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  • 分分彩票网:【夜读】大汶口明石桥

    ZAKER泰安 03-07

    2018 年 5 月 5 日,

    我叫上妻子驱车来到雄伟的泰山脚下,

    专程谒拜大汶口明石桥。

    (手绘:杨忠)

    大汶河,像一条玉带围绕在泰山脚下,古人这样描述 :" 百川环碧,抱鲁伏流。" 汇泰山山脉、蒙山支脉之水,自东向西流经莱芜、新泰、泰山区、岱岳区、肥城、宁阳、汶上、东平等地,又经东平湖流入黄河,奔向大海,全长 200 余公里。

    大汶河上游的牟汶河、柴汶河、石汶河、泮汶河、瀛汶河等五条带 " 汶 " 字的河流,在汶口处交汇成大汶河,大汶口也因此而得名。

    据史料记载,

    明石桥修建于明朝隆庆年间

    ( 公元 1567-1573 年 ) ,

    故称 " 明石桥 "。

    (摄影:江卫昌)

    这座明石桥北起岱岳区大汶口镇南门,南至宁阳县磁窑镇茶棚村,全桥 65 孔,桥面由 360 多块大型花岗石组成,整座石桥由数百个巨大的铁锔子固定着。

    这里是古人跨越大汶河这一天然屏障最容易的地方,也是南北古驿道的必经之路。

    这座 " 明石桥 ",是整个大汶河上唯一的一座现存最古老、最完整的古石桥,也是至今保存完好且能正常使用的一座古石桥。

    (摄影:曲业芝)

    当天正值立夏节气,

    气温已明显回升,

    树木和农作物即将迈入旺盛生长期。

    桥上零星的农民兄弟正下田劳作,

    不时有拉肥料的拖拉机驶过,

    远处几位匠人正在维修桥墩,

    为汛期做着准备。

    此桥桥面由巨大的长石条铺成,石条用扁铁的链锁固定。传说这里最早是简易木桥,后改为分段的石板桥,直到明隆庆年间,才建起一座横贯大汶河的整体石板桥。

    清雍正八年,原石板桥被大水冲毁,两岸士绅乡民苦于无资修建,以攻石起家的粥店人姜桂松 " 捐资倡修 "。乾隆六年,石桥修建完成并立碑记载此事,并改名 " 姜公桥 "。之后,虽经两次较大修整,但均遵循修旧如旧的原则,保持了 " 姜公桥 " 的原貌。石桥的选址极佳,颇显智慧。桥上游是一片平缓的沙滩河底,桥下游是一片岩石,可以起到很好的缓冲、稳定作用。石桥的建成,结束了沿岸人民仅靠船只交往的历史,沟通促进了商贸往来,也使大汶口成为了经济重镇。

    (摄影:亓伟东)

    史书记载,较早见于《尚书 · 禹贡》篇:" 禹别九州,随山浚川,任土作贡。…… 岱畎丝、枲、铅、松、怪石。…… 浮于汶,达于济。" 南北朝郦道元《水经注》(卷二十四)里记载:" 汶水出县西南流,又言自入莱芜谷,夹路连山百数里,水隍多行石涧中。"

    记得我上中学时学过《赵州桥》这篇课文。说河北一座石匠设计的石拱桥," 坚固,而且美观 ",歌颂了 " 劳动人民的杰出智慧和才干 "。据陪同的朋友介绍,明石桥分为南桥和北桥,以桥中点为界,分属于宁阳磁窑镇和岱岳区大汶口镇两地," 一桥连两县 "。石桥承载着乡亲们繁忙的脚步。有村民挑着重担气喘吁吁的身影,有扛着农具、赶着耕牛匆匆下田的步履,有三五成群赶集上店的笑声,有迎亲嫁女、喜爆声声的场面,有送子离乡就读或谋生、一步三回头被泪水浸湿的目光。经常有人在河里摸鱼,河滩牧羊,或坐在石桥上欣赏美景。那天就有一位年过半百的牧羊人坐在河滩上,任暖暖的春风掀动头发和心绪,时而用眯着的眼瞄一下羊群,悠闲陶醉。

    古老的石桥,见证了无数人的欢声笑语和人生酸甜苦辣,为大家提供了娱乐休闲的好去处。古老的石桥,铁环相扣,从桥上走出去,是否也被这铁环锁住了绵延的乡愁?这石桥上有汽车、拖拉机、驴车、自行车、独轮推车 …… 以及各种意图和各种行色的人流。新与旧、虚与实、快与慢、动与静、老与少、得与失,都在桥上展现,蔚为壮观。

    《水经注》记载:" 今汶上夹水有文姜台。" 文姜者,春秋时期齐僖公的次女,齐襄公的异母妹,后为鲁桓公夫人。文姜城是鲁桓公为方便文姜回国省亲而建。足见当年汶河古渡的重要。传说文姜艳丽绝伦,婚姻一波三折,留下许多风流韵事?!妒分芯陀谢儆杏?。一百多年之后,鲁国的孔子周游列国七八年,在齐国待的时间相对比较长。试想 " 登泰山而小天下 " 的孔子必定数经汶河古渡,因为这里是穿行齐国、鲁国的必经之地,可惜当年没留下照片或者文字史料。那句脍炙人口的 " 逝者如斯夫,不舍昼夜 ",一定是孔子站在汶河畔用他那犀利的哲人眼光,望着滔滔汶河水而抒发的感慨吧?他一直在感叹时间流逝太快,提醒世人:青春易逝、韶华难在。

    (摄影:王德全)

    桥北一公里处,

    是著名的大汶口文化遗址,

    这里是大汶口文化的发现地和命名地。

    大汶口文化早期属于母系氏族社会末期向父系氏族社会过渡阶段,中、晚期已进入父系氏族社会。

    大汶口遗址包括了大汶口文化发展的全过程,距今 4500~6400 年,为新石器时代遗址。1982 年被国务院公布为全国重点文物?;さノ?。

    大汶口遗址,已写进历史教科书。在现行中学历史课本《祖国历史的开篇——先秦》部分专门介绍了属于原始社会的大汶口文化,认为与半坡文化相比,大汶口文化中晚期的历史进步是:随着原始农耕,生产力得到发展,出现了贫富分化和私有财产。它是黄河流域灿烂的古文明,它和长江流域的河姆渡文化,共称华夏民族的文明起源。

    (摄影:曲业芝)

    大汶口文化遗址的活标本,就是这石桥和这流淌着的河水了。在乡下农村,石桥到处都有。

    当然,架石桥这也是中国老百姓最普通的技术活了。在河道沟汊影响通行的地方,用或长或短极不规则的乱石头堆垒几座桥墩,在上面平铺上几根长石条作桥面,便是石桥了。

    长石条的缝隙,或用小石块填塞,或用水泥抹平,就可以通车过人了。石桥墩就像低头喝水的马头,插在河水里。我们村的村东就有一座石头桥。桥西侧是村里的住户,狗吠声、牲畜声和呼喊声交织,房前房后是树木,屋顶飘动着缕缕炊烟;桥东,就是一条土路和东岭及土地了。田野里一年四季景色美丽,或嫩绿、浅绿、深绿、黄绿,或鹅黄、嫩黄、橙黄、金黄。

    因为石桥的连结,两岸的树木、庄稼鲜活灵动起来,历史在河水的流淌中淡化或者沉寂。久而久之,人们习以为常,甚至忘记了石桥的存在和默不作声的功劳。

    (摄影:曲业芝)

    记得有个《彩虹和石桥》寓言故事,说彩虹曾经讥笑石桥破破烂烂,在石桥面前炫耀自己的五彩缤纷。石桥没理会彩虹。一会儿后,彩虹早已消失得无影无踪,而石桥仍屹立不倒地站在大地上,两岸的人可以继续踏着它去耕种劳作。石桥被彩虹的美丽惊住了,它低下头,心想:彩虹多漂亮啊,如果我像它一样美,那该多好??!彩虹看见了石桥,它也在想:这石桥多好啊,寿命那么长。

    后来有人又续写了这则寓言:雨后天晴,彩虹和石桥对话。石桥对彩虹说:" 我低矮匐匍在地,你却高高在上,高贵大方。" 彩虹对石桥说:" 我有的是绚丽多彩的外表,不如你可以实实在在地为人们做奉献。" 正当他们在互相羡慕的时候,一位画家在石桥上支起画架,对着这美丽的风景画起来?;椅任鹊刈谑派?,画着绚丽的彩虹。这时彩虹和石桥都亲眼目睹和体验了自身价值,一起笑了。彩虹的一生虽然短暂,但给了人美的视觉审美享受。石桥虽然丑陋与平凡,但它支撑着不平凡的东西,无形中彰显出巨大价值。

    石桥不必嫉妒彩虹的美丽,彩虹也不必羡慕石桥的坚固。石桥固然不美,但它稳固地横卧于两岸之上,默默承载通行,这是它生命的价值;彩虹虽然只是雨过天晴的瞬间,但它那瞬间的美丽却给人们留下了永久的回忆。这同样彰显出生命的价值。

    在这个世界上,

    有人当彩虹,有人做石桥。

    做石桥的长久默默地奉献,

    当像虹的短暂的生命中闪现出灿烂的火花。

    尺有所短,寸有所长,

    各自扬长避短就是存在的最大价值和意义。

    无论前者后者,

    都没有褒贬、高低、贵贱之分。

    大汶口明石桥承载着历史,

    活着文明的记忆。

    (摄影:刘立强、鲍先斌)

    5 月 5 日,

    是伟大的马克思诞辰纪念日,

    2018 年的 5 月 5 日,

    又恰巧是 200 周年。

    德国古城特里尔,清澈的摩泽尔河安静流过。200 年前,一个伟大的灵魂在那里诞生,其思想的巨流在历史长河中迤逦而行、源源流长,奔腾在时代和人类历史的峡谷,涤荡着各种思想灰尘和垃圾,冲击着人类的精神世界和现实生活世界。

    在东方国度中国,这一思想巨流实现了最为波澜壮阔的发展进步,并以中国化、时代化和大众化的理论形态,激荡起深刻社会变革的巨大力量。马克思主义根植中国大地长得茂盛,且开花和结果。中国大地风起云涌至今热度不减的毛泽东热,就是生动佐证。中华民族生生不息绵延发展、饱受挫折又不断浴火重生,都离不开中华文化的有力支撑。中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵,增添了中国人民和中华民族内心深处的自信和自豪。唯有文化能穿越时空,照耀文明的天空。

    道路决定命运。道路通,命运通;道路走对了,当然就不怕路途遥远。我国古代的道路,都是沙石或泥土路。直至 19 世纪末期,我国才出现了铁路和公路。随着近代交通工具火车、轮船、汽车的相继兴起,铁路、公路、航线的不断开辟,我国古代的驿路交通系统逐渐淡出了视线。改革开放以来特别是步入新时代,明石桥以其不朽的功业携手大汶口文化遗址、京福高速公路和京沪高铁等景观,共同绘制着古老与现代、过去与未来、静止与永恒的一幅恢弘历史画卷!

    (摄影:司刚)

    忆往昔,

    楼台亭榭云烟茫茫,

    时光穿梭,

    古渡桥口风采依旧。

    明石桥凛然站在汹涌奔腾的汶河之上,

    凝望见证着沧桑和永恒 ……

    本文作者:厉彦林

    2018 年 5 月 5 日,

    我叫上妻子驱车来到雄伟的泰山脚下,

    专程谒拜大汶口明石桥。

    (手绘:杨忠)

    大汶河,像一条玉带围绕在泰山脚下,古人这样描述 :" 百川环碧,抱鲁伏流。" 汇泰山山脉、蒙山支脉之水,自东向西流经莱芜、新泰、泰山区、岱岳区、肥城、宁阳、汶上、东平等地,又经东平湖流入黄河,奔向大海,全长 200 余公里。

    大汶河上游的牟汶河、柴汶河、石汶河、泮汶河、瀛汶河等五条带 " 汶 " 字的河流,在汶口处交汇成大汶河,大汶口也因此而得名。

    据史料记载,

    明石桥修建于明朝隆庆年间

    ( 公元 1567-1573 年 ) ,

    故称 " 明石桥 "。

    (摄影:江卫昌)

    这座明石桥北起岱岳区大汶口镇南门,南至宁阳县磁窑镇茶棚村,全桥 65 孔,桥面由 360 多块大型花岗石组成,整座石桥由数百个巨大的铁锔子固定着。

    这里是古人跨越大汶河这一天然屏障最容易的地方,也是南北古驿道的必经之路。

    这座 " 明石桥 ",是整个大汶河上唯一的一座现存最古老、最完整的古石桥,也是至今保存完好且能正常使用的一座古石桥。

    (摄影:曲业芝)

    当天正值立夏节气,

    气温已明显回升,

    树木和农作物即将迈入旺盛生长期。

    桥上零星的农民兄弟正下田劳作,

    不时有拉肥料的拖拉机驶过,

    远处几位匠人正在维修桥墩,

    为汛期做着准备。

    此桥桥面由巨大的长石条铺成,石条用扁铁的链锁固定。传说这里最早是简易木桥,后改为分段的石板桥,直到明隆庆年间,才建起一座横贯大汶河的整体石板桥。

    清雍正八年,原石板桥被大水冲毁,两岸士绅乡民苦于无资修建,以攻石起家的粥店人姜桂松 " 捐资倡修 "。乾隆六年,石桥修建完成并立碑记载此事,并改名 " 姜公桥 "。之后,虽经两次较大修整,但均遵循修旧如旧的原则,保持了 " 姜公桥 " 的原貌。石桥的选址极佳,颇显智慧。桥上游是一片平缓的沙滩河底,桥下游是一片岩石,可以起到很好的缓冲、稳定作用。石桥的建成,结束了沿岸人民仅靠船只交往的历史,沟通促进了商贸往来,也使大汶口成为了经济重镇。

    (摄影:亓伟东)

    史书记载,较早见于《尚书 · 禹贡》篇:" 禹别九州,随山浚川,任土作贡。…… 岱畎丝、枲、铅、松、怪石。…… 浮于汶,达于济。" 南北朝郦道元《水经注》(卷二十四)里记载:" 汶水出县西南流,又言自入莱芜谷,夹路连山百数里,水隍多行石涧中。"

    记得我上中学时学过《赵州桥》这篇课文。说河北一座石匠设计的石拱桥," 坚固,而且美观 ",歌颂了 " 劳动人民的杰出智慧和才干 "。据陪同的朋友介绍,明石桥分为南桥和北桥,以桥中点为界,分属于宁阳磁窑镇和岱岳区大汶口镇两地," 一桥连两县 "。石桥承载着乡亲们繁忙的脚步。有村民挑着重担气喘吁吁的身影,有扛着农具、赶着耕牛匆匆下田的步履,有三五成群赶集上店的笑声,有迎亲嫁女、喜爆声声的场面,有送子离乡就读或谋生、一步三回头被泪水浸湿的目光。经常有人在河里摸鱼,河滩牧羊,或坐在石桥上欣赏美景。那天就有一位年过半百的牧羊人坐在河滩上,任暖暖的春风掀动头发和心绪,时而用眯着的眼瞄一下羊群,悠闲陶醉。

    古老的石桥,见证了无数人的欢声笑语和人生酸甜苦辣,为大家提供了娱乐休闲的好去处。古老的石桥,铁环相扣,从桥上走出去,是否也被这铁环锁住了绵延的乡愁?这石桥上有汽车、拖拉机、驴车、自行车、独轮推车 …… 以及各种意图和各种行色的人流。新与旧、虚与实、快与慢、动与静、老与少、得与失,都在桥上展现,蔚为壮观。

    《水经注》记载:" 今汶上夹水有文姜台。" 文姜者,春秋时期齐僖公的次女,齐襄公的异母妹,后为鲁桓公夫人。文姜城是鲁桓公为方便文姜回国省亲而建。足见当年汶河古渡的重要。传说文姜艳丽绝伦,婚姻一波三折,留下许多风流韵事?!妒分芯陀谢儆杏?。一百多年之后,鲁国的孔子周游列国七八年,在齐国待的时间相对比较长。试想 " 登泰山而小天下 " 的孔子必定数经汶河古渡,因为这里是穿行齐国、鲁国的必经之地,可惜当年没留下照片或者文字史料。那句脍炙人口的 " 逝者如斯夫,不舍昼夜 ",一定是孔子站在汶河畔用他那犀利的哲人眼光,望着滔滔汶河水而抒发的感慨吧?他一直在感叹时间流逝太快,提醒世人:青春易逝、韶华难在。

    (摄影:王德全)

    桥北一公里处,

    是著名的大汶口文化遗址,

    这里是大汶口文化的发现地和命名地。

    大汶口文化早期属于母系氏族社会末期向父系氏族社会过渡阶段,中、晚期已进入父系氏族社会。

    大汶口遗址包括了大汶口文化发展的全过程,距今 4500~6400 年,为新石器时代遗址。1982 年被国务院公布为全国重点文物?;さノ?。

    大汶口遗址,已写进历史教科书。在现行中学历史课本《祖国历史的开篇——先秦》部分专门介绍了属于原始社会的大汶口文化,认为与半坡文化相比,大汶口文化中晚期的历史进步是:随着原始农耕,生产力得到发展,出现了贫富分化和私有财产。它是黄河流域灿烂的古文明,它和长江流域的河姆渡文化,共称华夏民族的文明起源。

    (摄影:曲业芝)

    大汶口文化遗址的活标本,就是这石桥和这流淌着的河水了。在乡下农村,石桥到处都有。

    当然,架石桥这也是中国老百姓最普通的技术活了。在河道沟汊影响通行的地方,用或长或短极不规则的乱石头堆垒几座桥墩,在上面平铺上几根长石条作桥面,便是石桥了。

    长石条的缝隙,或用小石块填塞,或用水泥抹平,就可以通车过人了。石桥墩就像低头喝水的马头,插在河水里。我们村的村东就有一座石头桥。桥西侧是村里的住户,狗吠声、牲畜声和呼喊声交织,房前房后是树木,屋顶飘动着缕缕炊烟;桥东,就是一条土路和东岭及土地了。田野里一年四季景色美丽,或嫩绿、浅绿、深绿、黄绿,或鹅黄、嫩黄、橙黄、金黄。

    因为石桥的连结,两岸的树木、庄稼鲜活灵动起来,历史在河水的流淌中淡化或者沉寂。久而久之,人们习以为常,甚至忘记了石桥的存在和默不作声的功劳。

    (摄影:曲业芝)

    记得有个《彩虹和石桥》寓言故事,说彩虹曾经讥笑石桥破破烂烂,在石桥面前炫耀自己的五彩缤纷。石桥没理会彩虹。一会儿后,彩虹早已消失得无影无踪,而石桥仍屹立不倒地站在大地上,两岸的人可以继续踏着它去耕种劳作。石桥被彩虹的美丽惊住了,它低下头,心想:彩虹多漂亮啊,如果我像它一样美,那该多好??!彩虹看见了石桥,它也在想:这石桥多好啊,寿命那么长。

    后来有人又续写了这则寓言:雨后天晴,彩虹和石桥对话。石桥对彩虹说:" 我低矮匐匍在地,你却高高在上,高贵大方。" 彩虹对石桥说:" 我有的是绚丽多彩的外表,不如你可以实实在在地为人们做奉献。" 正当他们在互相羡慕的时候,一位画家在石桥上支起画架,对着这美丽的风景画起来?;椅任鹊刈谑派?,画着绚丽的彩虹。这时彩虹和石桥都亲眼目睹和体验了自身价值,一起笑了。彩虹的一生虽然短暂,但给了人美的视觉审美享受。石桥虽然丑陋与平凡,但它支撑着不平凡的东西,无形中彰显出巨大价值。

    石桥不必嫉妒彩虹的美丽,彩虹也不必羡慕石桥的坚固。石桥固然不美,但它稳固地横卧于两岸之上,默默承载通行,这是它生命的价值;彩虹虽然只是雨过天晴的瞬间,但它那瞬间的美丽却给人们留下了永久的回忆。这同样彰显出生命的价值。

    在这个世界上,

    有人当彩虹,有人做石桥。

    做石桥的长久默默地奉献,

    当像虹的短暂的生命中闪现出灿烂的火花。

    尺有所短,寸有所长,

    各自扬长避短就是存在的最大价值和意义。

    无论前者后者,

    都没有褒贬、高低、贵贱之分。

    大汶口明石桥承载着历史,

    活着文明的记忆。

    (摄影:刘立强、鲍先斌)

    5 月 5 日,

    是伟大的马克思诞辰纪念日,

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    又恰巧是 200 周年。

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    道路决定命运。道路通,命运通;道路走对了,当然就不怕路途遥远。我国古代的道路,都是沙石或泥土路。直至 19 世纪末期,我国才出现了铁路和公路。随着近代交通工具火车、轮船、汽车的相继兴起,铁路、公路、航线的不断开辟,我国古代的驿路交通系统逐渐淡出了视线。改革开放以来特别是步入新时代,明石桥以其不朽的功业携手大汶口文化遗址、京福高速公路和京沪高铁等景观,共同绘制着古老与现代、过去与未来、静止与永恒的一幅恢弘历史画卷!

    (摄影:司刚)

    忆往昔,

    楼台亭榭云烟茫茫,

    时光穿梭,

    古渡桥口风采依旧。

    明石桥凛然站在汹涌奔腾的汶河之上,

    凝望见证着沧桑和永恒 ……

    本文作者:厉彦林

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